eristiwa pengangkatan Harun oleh Nabi Musa As dalam QS. Ṭāhā [20]:
29-33 secara tekstual dapat dipahami sebagai indikasi nepotisme. Permintaan Nabi
Musa As sepada Allah Swt. untuk mengangkat saudaranya, Harun menimbulkan
pertanyaan. Apakah Harun ditunjuk sebatas kekerabatan atau memang layak karena
kapabilitas dan kompetensi yang dimilikinya. Sehubung dengan itu, dapat dikaitkan
dengan penyalahgunaan wewenang di era modern saat ini. Pengangkatan pejabat
atau staff berdasarkan hubungan keluarga dan loyalitas, bukan kemampuan dan
kapabilitas. Fokus penelitian ini adalah penafsiran Hamka dalam QS. Ṭāhā [20]:
29-32 dan QS. Al-Qaṣaṣ [28]: 26 untuk mengetahui nilai meritokrasi dalam
kepemimpinan kolaborasi antara Nabi Musa As dan Harun.
Penelitian ini termasuk kategori jenis kualitatif dengan pendekatan library
research (kepustakaan). Sumber data primer ialah tafsir Al-Azhar karya Hamka dan
data sekunder berupa sekumpulan buku, jurnal, dan literatur yang sesuai penelitian.
Hermeneutika filosofis Hans George Gadamer digunakan sebagai teori utama untuk
menganalisa kisah dalam surah diatas. Terdiri dari 4 tahapan yaitu pemahaman
historis, pra pemahaman, fusion of horizon (penggabungan dua horizon), dan teori
aplikasi. Sehingga diperoleh data analisis deskriptif tentang konstruksi
kepemimpina meritokrasi.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa tafsir Al-Azhar adalah karya Hamka
yang disusun berdasarkan kecenderungannya pada konteks sosial politik saat itu.
Khususnya pada penafsiran QS. Ṭāhā [20]: 29-32 dan QS. Al-Qa¡ha¡ [28]: 26
bahwa Harun di angkat menjadi pembantu berdasarkan kemampuan dan
kapabilitasnya untuk melengkapi kelemahan Nabi Musa As. Sifat amanah dan
integritas Nabi Musa As menguatkan bahwa pemilihan tersebut hadir dari seseorang
yang memiliki otoritas baik dan benar.
Kata Kunci: Kepemimpinan, Hermeneutika, Tafsir Al-Azhar